Indija, u klilje posmatranja, nije samo zemlja, ali kontinenta. Njegova stanovništva, što je više od jedne milijarde i uskoro može biti veći od Kine, predstavlja najneobičnije kontrasta. Ljudi ove ogromne zemlje govore skoro hiljadu jezika, pratite nekoliko različitih vjera – uključujući hinduizam, kršćanstvo, islam, budizam, Đainizam, Zoroastrizam, i Sikhism – i su se okupili u stotinama različitih etničkih i kasta zajednica. Ali, to su samo konvencionalni način opisuje bezbroj oblika društvene organizacije naći u Indiji, u zemlji ima i različitih socijalnih i ekoloških pokreta, ženske organizacije, radikalnih političkih stranaka i raznih interesnih grupa. Indija je, kao što se često priznat, najveće izborne demokratije u svijetu, i njene izbore, razbacani više od mjesec dana, predstavljaju trijumf organizacijskih vještina i volje; u isto vrijeme, zemlja ima nekoliko desetina komunističkih partija, od kojih su neki rade izvan formalne politike i oslanjaju se na oružanu borbu, dok su drugi veoma dio tradicije indijske parlamentarne demokracije. Politika je nešto strast, a možda i nigdje u svijetu je demokratija tako u osnovi života i sporne stvari kao u Indiji. Za razliku od SAD-a, gdje politički osporavanje je uglavnom svedena na izbor između razlikovati kandidata, au fetišizacije apsurdan pojam ‘izbor’, u Indiji političkim strankama i formacije pokazuju mnogo više varijacija, a tu je i mnogo više od ulice politici. Čak je i Vrhovni sud Indijski je prikazan divljenje sudski aktivizam ponekad.

the boy at the doorIndijski pejzaže su isto tako raznoliki, od ogromnih himalajske vrhove na sjeveru do ogromne Gangetic ravnice na sjeveru-središnjoj Indiji u obalnim područjima južnije. Krave i proizvođači na ulici, na brzinu nažvrljanom političke parole i oznake, na cesti Pan trgovina i mandirs, male djece nagurali u ciklus rikše, i ogroman račun ploče reklamira najnovije dozu nasilja i seksa doled od strane masivnim filmske industrije su isto toliko deo indijskog pejzaža. Arhitektonskih spomenika, kulturnih tradicija, i svakodnevne prakse, ni manje ni više nego hronike kraljeva i podvige brojnih osvajača, svjedoče o kompleksnosti indijske povijesti. Govoriti o indijske kulture je da se govori o dugo (iako ne nužno neprekinutog) tradicije glazbe, umjetnosti, arhitekture, plesa, skulptura, kao i tradicije filma odluka; to je da se pozove u Indiji mnogo kuhinje, sve smanjena na Zapadu “tandoori piletina”, i naravno, sve te znakove, geste i simbole pomoću kojih ljudi stvaraju značenja i komunikacije. Iako Indija se obično povezuje s religijom, jer je kolijevka velikih polovine svjetskih vjera, sekularne i materijalističke tradicije imaju najmanje onoliko dugo i komplikovano istorije kao indijski religije.

Društvena stvarnost Indije, bez obzira na napredak u posljednjih nekoliko godina, a pokušaj da se Indija projekta kao usponu globalne sile, ukazuju na prilično sumorna slika: uslovi za veće većina ljudi koji rade i dalje izuzetno loše, nivo siromaštva i dalje vrlo visoka , i ugnjetavanje žene, siromašne, i drugih marginalizovanih grupa predstavlja najviše impresivan prepreka egalitarne aspiracije. To nije Indija Indijanaca u dijaspori Severa, čija je ideja domovine često počiva na okoštale koncepcije indijske religije, tradicije i kulturne prakse. Ipak, to je također u dijaspori da novi umjetnosti i kulturne forme se pojavljuju, a odnos između Indije i njene dijaspore potomke još može promijeniti naše razumijevanje indijske civilizacije.

Ovaj site ima za cilj da nudi još naučni čitljiv narativni nekih aspekata indijske istorije, politike, kulture, i religije. To ni najmanje teže biti sveobuhvatan, cilj koji u svakom slučaju ne može postići, i subjekti, ličnosti, a teme su izabrani za istraživanje i tumačenje jer su kategorije tvorac sajta, iako često su od suštinske važnost u razumijevanju povijesti i evolucije indijske civilizacije.

Source: http://the-sciences.com/2017/01/04/indija-i-njeni-susjedi/